Psicología y Filosofía – Hermanos problemáticos

La mayoría de nosotros que trabajamos en algún aspecto de la filosofía hemos tenido la experiencia de tratar de explicarle a alguien que la filosofía no es psicología. Para aquellos miembros del conjunto filosófico, la distinción puede parecer obvia, pero cualquier intento de explicarla requiere una reflexión cuidadosa, que es lo que intento hacer en este ejercicio.

¿Es la Psicología un hermano de la Filosofía? Seguramente en el pasado eran hermanos cercanos, miembros de la misma familia, filosofía. Hoy en día, la relación entre ambos es más problemática. ¿El trabajo en filosofía tiene alguna relación con el estado psicológico del estudiante? La respuesta tampoco es clara. La filosofía puede ayudar psicológicamente a una persona, pero esto no es central para la función de la filosofía.

Tradicionalmente, los filósofos de la tradición occidental no siempre observaban un muro de separación entre filosofía y psicología. Por ejemplo, el gran trabajo de Baruch Spinoza, Ética, incluye muchas observaciones e ideas sobre nuestros procesos de razonamiento y emociones. Los primeros trabajos en Epistemología (teoría del conocimiento) de pensadores como René Descartes, John Locke, David Hume e Immanuel Kant incluyen una gran cantidad de observaciones y declaraciones sobre los procesos mentales relacionados con el conocimiento y la creencia. En otras palabras, estos escritos tienden a mezclar declaraciones psicológicas (proceso de conocimiento) con filosofía conceptual.

Pero hay diferencias entre la psicología y la filosofía que son significativas y deben ser observadas en una escritura cuidadosa en cualquiera de las dos áreas. En nuestras críticas de estas obras de epistemología 17 y 18, tratamos de separar el tema filosófico (evaluación lógica, conceptual y propositiva) del aspecto psicológico (causas de la creencia, proceso mental subyacente a la percepción). El trabajo científico que busca entender y explicar el funcionamiento del cerebro y los procesos neurológicos que subyacen en el pensamiento y la experiencia (a saber, la psicología) es diferente de la investigación filosófica en la mente, la conciencia, el conocimiento y las experiencias. Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología, se esfuerza por mantener su filosofía separada de la psicología empírica. Pero no está claro que su análisis (u otros análisis) de la fenomenología de las diferentes experiencias siga siendo algo claramente distinto de la psicología.

Pero en gran parte el problema sigue siendo, especialmente en esas áreas de la filosofía de la mente, el de mantener el trabajo filosófico libre de psicología en su totalidad. Además, no debemos asumir que en todos los casos estos deben mantenerse separados, ya que algunos trabajos filosóficos seguramente requieren la consideración de las ciencias psicológicas.

Preocupaciones actuales:

Filosofía de la mente: Hay un sentido en el que la mente es una construcción psicológica; hay otro sentido en el que no lo es. «Mi mente es tal y tal» puede expresarse como «mi pensamiento es tal y tal». A veces es la psicología detrás de mi pensamiento la que es el problema; pero otras veces nos interesan lo que podríamos llamar los temas conceptuales-proponicionales; y otras veces podríamos estar más interesados en la expresión literaria-artística de ideas, valores y perspectivas. (En este último sentido, véase el libro de Walter Kaufmann, Descubriendo la Mente.)

Pero la psicología forma parte en gran medida de esos estudios filosóficos de experiencia especial, como la experiencia religiosa, la experiencia mística e incluso la experiencia moral. Un buen representante de este enfoque es el gran pragmático estadounidense William James. Gran parte de su trabajo en filosofía no se aleja demasiado de sus intereses psicológicos.

Algunos aspectos de la filosofía se refieren a la naturaleza del pensamiento humano. Este interés es distinto del estudio psicológico, la descripción y la teoría. Pero para ser adecuada y creíble, debe tener en cuenta el trabajo de los psicólogos y de los científicos cognitivos. El tema del pensamiento humano es un gran tema que puede ser abordado desde diferentes direcciones. Una de ellas es la filosofía; otra es la psicología y las ciencias cognitivas. Otros son el arte literario, las bellas artes y la historia.

Supongamos que pregunto sobre el pensamiento de Spinoza con respecto a la obligación moral; ¿cómo defiende la tesis de que la moralidad y la racionalidad están estrechamente entrelazadas? Como estudiante de filosofía, mis intereses podrían ser estrictamente filosóficos. Quiero saber cómo desarrolla y defiende su tesis filosófica. Por otro lado, podría tener curiosidad sobre las causas del pensamiento de Spinoza; o tal vez interesarme en los posibles motivos que podría haber tenido para adoptar su filosofía particular. ¿Qué acontecimientos de su infancia o de su vida familiar le llevaron a abrazar los valores de la racionalidad y los ideales del método geométrico? En este último caso, procedería como un psicólogo aficionado y folclórico.

Hay diferentes maneras de tratar de entender el pensamiento de una persona, por ejemplo, un escritor o un filósofo. Tomamos un camino cuando preguntamos acerca de las causas y motivaciones detrás de las ideas de la persona; es decir, preguntamos acerca del’funcionamiento’ psicológico. Otra manera es hacer crítica filosófica y evaluación de las ideas de la persona. Pero los dos (psicología y filosofía) pueden combinarse en un solo estudio.

Pensamientos finales:

El estudiante de filosofía usualmente no es un psicólogo, pero nada dice que el estudiante no pueda proceder como una especie de psicólogo. Me imagino situaciones en las que intentamos aclarar nuestros pensamientos y valores; e intento ser honesto sobre nuestras motivaciones para todo lo que hacemos. La gente solía decir que en la era de los 60: Sólo estoy tratando de aclarar mi «cabeza».

Suponga que un psicólogo puede hablarme de las causas, los procesos mentales y los motivos ocultos que subyacen en mi pensamiento y comportamiento. Podría decir que para entender verdaderamente lo que soy, debo tener alguna comprensión de estas cosas «psicológicas»; es decir, debo reconocerlas y exponerlas. Si aceptara su consejo y tratara de hacer esas cosas, ¿estaría actuando de acuerdo con la máxima socrática de «conocerse a sí mismo»?

El profesional se ocupa de la psicología empírica y descriptiva y de la investigación de los procesos neurológicos y psicológicos. Pero nosotros, los aficionados, nos permitimos principalmente una forma de psicología popular: Tratando de decir lo que pienso de mi propio pensamiento. O tratando de lidiar mejor con mi vida psíquica. A veces aplico esta «psicología popular» a mí mismo (intento averiguar de qué se trata) o a otros (intento entender sus motivos para decir tal o cual cosa o para hacer tal o cual cosa).

En un nivel más práctico, podemos imaginarnos a alguien preguntando: «¿Qué es lo que realmente quiero en la vida? ¿Cómo llego allí?» ¿Puede la filosofía ayudarnos aquí? Tal vez no, pero piensen de nuevo en dos de nuestras grandes figuras de la Filosofía Occidental, Sócrates y Spinoza. A menudo se citan como modelos de armonía y sabiduría psicológica. En última instancia, ¿no somos todos los psicólogos hasta cierto punto, incluso aquellos de nosotros que nos tambaleamos en la filosofía? Sí, hasta cierto punto somos `psicólogos’ en la medida en que estamos despiertos, alerta, concienzudos, y honestamente participamos en el auto-examen. Esto no tiene por qué estar separado de nuestro trabajo en filosofía.
Vía: https://www.psicologosmadrid-ipsia.com/

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